在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，作文是通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。相信很多朋友都对写作文感到非常苦恼吧，下面是小编帮大家整理的优秀传统作文10篇，欢迎大家分享。
优秀传统作文 篇1
一面在倡导学习圣德英雄，一面却在提醒防备恶德小人，作文我与传统文化。刚刚播完各种先模事迹，便是接二连三的防盗门广告。作为平民百姓既不能做英雄，也不愿丧失钱财或生命，便只能时时处处提高警惕：不要让陌生人进家，不要吃陌生人东西，不要接受陌生人的帮助等等。这样，当我们用警觉的眼睛打量世界提防别人的同时，自己也时时被警惕的眼睛监视着。我们就这样无奈地生活在一个（被假定为）”小人”世界里。因此，当我在瑞士乘公交车发现无人验票时，当我在日本退旅馆发现无需查房时，我心中好一阵感动。我体验到作为大写的人的尊严，体验到（被假定为）”君子”社会的愉悦。中国需要多久才能步入这样一个人与人不设防的时代，要到多久才能不按防盗门窗，我无法预测。但相对说来，今天国人已经能在航空旅行中，在餐饮购物时，享受到规范化的职业道德服务了。这给了我们希望，脚踏实地的职业道德建设，正在延伸到其它常德领域，提升着我们整个民族的道德水准。当然，我知道，即便如此，我们要走的路依然长之又长。
中国传统美德，往往是与现代常德对立的
我之所以强调常德建设的艰巨性，是因为它对我们民族是一项”创新工程”，中国传统文化中缺少支持现代常德的伦理元素：若干所谓传统美德，在现代生活实践中与常德规范恰好是对立甚或逆反的；而作为现代常德的核心理性元素又是传统道德所稀缺的。这便涉及到对传统道德特别是儒家伦理的重新认识与评价问题。限于篇幅和本文题旨，其下只做简要阐述。
长期来，我们对以儒家伦理为核心的传统道德采取一分为二态度，认为可以扬弃其封建糟粕，继承其美德精华，忽视了儒家道德与现代道德的本质差异。笔者认为，儒家纲常伦理，也是以圣德（”克己复礼、天下归仁”）为标榜的封建道德体系，它的部分规范固然可以被现代家庭伦理所承继，但却难以直接移用到现代道德体系中来，更无法作为常德规范。当然，这里需避开符号陷阱，不能象某些学者那样将传统的良知、诚信、正直、仁爱等概念抽象拿来，赋予其现代内涵，然后大谈儒家的当代意义，称之为”美德伦理”、”具有人类普遍意义的人道精神”等等，中学生作文《作文我与传统文化》。我们必须依据传统美德的传统固有内涵进行讨论，才能发现其负面效应。譬如说诚信吧。在儒家文化中，诚者，圣人之本，信者，君子之德。问题是，诚信作为儒家伦理规范，只是服从于忠孝仁义这些纲常伦理规范，在”六亲”或”五伦”之内为巩固差序社会结构服务的。换句话说，在人伦亲情关系之内，中国人是讲诚信的，欺君欺上无信无义罪莫大焉。但离开特定人情关系，欺骗”六亲”之外的陌生人，则不一定受到道德谴责。明恩浦以来，来华的西方人都发现中国人缺少诚信的”素质”。有人认为这属丑化国人形象的殖民话语，实际上，这正是国人诚信的另类表现：因为在国人眼中骗”洋鬼子”那根本不叫失信。这种系于情缘的”诚信”，显然有违现代常德所讲的诚信。如前所述，中国人种种徇情失信枉法行为便是由此获得道德庇护的--譬如向亲人透露案情那不正是”诚信”吗？
这当然并非笔者新见，梁启超早就发现中国人”公德殆阙”、”偏于私德”的现象。只是若按他”人人独善其身者谓之私德”的定义，中国人是”私德”也不具备的，因为一旦进入公共领域，国人是难以”独善其身”的。譬如当某单位人集体外出乘车时，人人皆君子，大家相互谦让，惟恐争先。但当这些人分别同陌生人乘车时，君子之风则荡然无存，人人争先抢座，惟恐落后。更典型的例子是农民。农民一旦离开乡土乡亲，其道德约束几乎全部失效，在良民与刁民双重身份自由转换中毫无障碍。只要兔子不吃窝边草，别说小偷小摸制假售假行为了，就是人口贩子汪洋大盗回到村里，也是不受道德舆论谴责的。因此，严格地讲，国人所具备的只是一种在人伦关系中存在的”群德”（宗法道德）。这种”群德”在情缘关系内，美轮美奂，仁爱绵绵，情义无限。但这种仁爱、情义却是内外有别有边有界的。《礼记》云：”亲亲以三为五，以五为九……而亲毕矣”。亲既毕，爱即止，道德即失效。明恩浦曾描写过百年前国人真实道德状况：一人落难，众人观看。鲁迅也曾对国人冷漠的看客行为，表示出极大愤慨。而今天，国人”进步”了，已由默默看客变成大声鼓励别人自杀的帮凶！因此，当我新近看到某市因围观者起哄叫好导致神经病人跳楼死亡的消息后，只能感到悲愤莫名。这里的关键，是起哄者与跳楼者没有情缘关系；如果看客中有一位是跳楼者的亲属，就可能唤起众人的同情心，这悲剧可能就不会发生。由此可见，中国传统的”美德伦理”，与现代常德是格格不入的，彼此间没有承传关系。
深入探究下去，为什么从儒家美德中推不现代常德呢？这就涉及到对道德文化深层结构的认识了。与传统文化的君本主义（字面上是民本主义）相适应的儒家道德，没有个人价值概念，是一种维护纲常礼教的义务本位的道德体系，强调的是”克己复礼”。而现代常德则是建立人本主义基础上，承认个人权利合理性，是一种维护公共契约的权力本位的道德系统，强调的是”自律守法”。尽管现代常德也讲良知与诚信，但这种良知与诚信并不只是对人的信诺，更是对共同遵守公共游戏规则的承诺。各种游戏规则，划定的都是利益界限；自律守法，就是在尊重和维护他人权利的同时维护自己的利益，包括体现自己利益的集体与国家的利益。损人利己、损公肥私的侵权冲动总是难免的，因此，便又逻辑地产生出公平、公正等常德规范，通过维护法的正义尊严来捍卫公民及集体、国家的合法利益。显然，这与复礼为仁的儒家道德理念是截然对立的。在中国传统文化中，封建礼教及法律维护的都是君贵民贱的等级制而不是个人权益，因此，也就难以形成自觉维护社会契约的”自律”、”守法”、”公正”、”正义”等等理性道德规范或价值规范。明乎此，我们就不难理解当代中国社会转型后，何以会产生现代常德缺位的问题了，因为我们压根就没有这些规范！那种将道德滑坡笼统归咎于儒家传统中断，完完全全是把错了脉，新儒家开出的药方，是自欺欺人的。
优秀传统作文 篇2
我国是一个有着丰富文化底蕴的国家，其中也不乏有非常多的传统节日，如春节、元宵节、清明节、中秋节……今天我就给大家说说端午节。
为什么端午节会在每年的阴历五月初五过呢？那是因为我国古代伟大的政治家、思想家屈原在这一天遭人迫害，被迫投江而死，人们为了纪念他，就将他投江死亡的这日定为“端午日”。
在我国，端午节这天有非常多的民间习俗，包粽子是大家最喜欢的习俗，这天，一家人会围坐在一起包粽子，有说有笑，其乐融融，粽子熟了，大家又会坐在一起吃粽子，香喷美味的粽子香飘满了屋；赛龙舟也是我国端午节传统的节目，亲朋好友相伴而行，到江边观看龙舟比赛，看，一艘龙舟快速的驶过来了，激起了江边观赛人的热情，大家为它鼓掌加油。
在我的家乡，每到端午节，每家每户还会准备一些艾草，插在大门和窗户上，我问奶奶“为什么要在门上插草呢？”奶奶说“这是咱这的习俗，插上艾草，蚊虫蛇蚁就会远离咱家，让咱家人都健健康康的。”家里有小孩的，还会给小孩的衣服上挂上做的“五毒葫芦”，祈求保佑孩子健康。这些虽然只是一些习俗，但却在我们家乡形成了一种文化。
端午节虽然只是众多节日中的一个，却给我们带来了欢乐，也让我增长了知识，愿端午节的传统文化能够继续传承。
优秀传统作文 篇3
中华优秀传统美德源远流长，守孝道、亲师友、讲诚信……这些传统美德，成为矗立于世，名留青史的道德典范。
中华的传统美德包括孝、悌、信、仁、礼、忠、廉、耻、勤、勇、恕、俭。其中百善孝为先、如果我们连孝都做不到，那我们就没有活在这个世上的意义了。
在这个社会上，有许多人说：当一个富二代还不如穷一点，只要生活过得幸福就是最好的。前两天妈妈对我说，她朋友家的小区里，有一位老奶奶，她有一个儿子和一个女儿，虽然家里不是很富裕，但是他们靠自己的能力挣钱，来孝敬老人，虽然这样的生活很紧张，但是每天都过得很幸福，让老人享得天伦之乐，安度晚年。而在我认识的一位老爷爷，他只有一个儿子。他的儿子是一个很富有的人，因为每天都忙着挣钱，所以就把老人自己丢在家里。老人得不到家人的关心，终日郁郁寡欢，。儿子很有钱，但是不懂得孝敬老人，挣再多的钱也没有用呀！
在孝的后面，就是诚、信了，诚的意思是诚实、诚信，信的意思是遵守诺言、遵守承诺，不能说到做不到。还是古人说得好：“君子一言，驷马难追”。
在当代中国诚实守信的美德也得到了发扬光大。这种美德表现在工作和学习上，就是专心致志、认真踏实、实事求是；表现在与人的交往中，互相信赖；表现在对待国家和集体的态度上，就是奉公守法、忠诚老实。
对照着这些要求，我觉得我还是做到了。比如：在与同学交往上，做到言行一致、表里如一。如果你做不到某件事情，就不要随便答应别人，只要你答应了，就一定要做到，俗话说的好：“言必行、行必果”。
中华上下五千年的历史中孕育出得优秀传统美德不止我说的这些，还有尊敬师长、公正无私、助人为乐、拾金不昧、自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢等等。让我们传承中华传统美德，引领我们幸福成长。
优秀传统作文 篇4
中国的传统文化许许多多，比如：有五月五日端午节赛龙舟和吃棕子，有正月十五的元宵节看花灯。九月九日的重阳节登高山，还有腊月的春节（俗称过年），春节到了，家家户户都贴上春联等等。
虽然中国的历史传统文化多的数不清，但是我最喜欢的就是春节。因为春节家家户户都要贴春联，比如说有：“福星高照全家福，春光辉耀满堂春”。到处都是张灯结彩，喜喜洋洋，大家都在放鞭炮，有的放冲天炮，玩得很爽，很开心，有的使劲一仍到地上便会有一声巨响；有点要擦一下或者用打火机烧一下才会爆炸，炸得声音也很大。我非常喜欢春节，因为春节会放假，我就可以和我的哥哥一起玩有趣的鞭炮了。爸爸妈妈还有我还会去爷爷奶奶家，外公外婆家……去拜年，小姨﹑爷爷奶奶，还有外公外婆﹑舅舅﹑舅妈都会给我红包。有了红包钱之后，我一部份买学习用品，一部分买玩具，剩下的我就存起来。
我非常非常喜欢美好的春节。
优秀传统作文 篇5
说起戏剧，中国的戏剧可真是五花八门，今天我就要给大家介绍的是家喻户晓的五大戏曲剧种——京剧、评剧、豫剧、越剧以及黄梅戏，如果你想更深入的了解这些优秀传统文化的话，跟着我继续往下一探究竟吧！
京剧，可谓是中国国粹，还是我国的国剧，京剧至今已有两百多年的发展史，角色可分为：生、旦、净、丑四大行当，且人物有忠奸之分、美丑之分、善恶之分。各个形象鲜明、栩栩如生。
评剧在华北、东北及其他一些地区流行很广，是我在五大戏曲剧种中最喜欢的戏种，俗称“蹦蹦戏”，怎么样，这个名字生动活泼吧？演员就更不用说了，我相信六年级的同学们都知道，在第一学期的第二十八课——《我的舞台》中说的就是评剧演员新凤霞的女儿吴霜的故事呢！
俗称“梆子戏”的豫剧是因为是在河南梆子的基础上不断发展、传承，建国后因河南简称“豫”，所以故称“豫剧”。豫剧初始以本嗓清唱，起腔与收腔时用假声翻高尾音带“讴”，因此又称“河南讴”。
固有第二国剧之称的越剧，是流传地方最广泛的地方剧种，主要流行于浙江、上海、江苏、福建、陕西、湖北等地，鼎盛时期除西藏、广东、广西等少数省、自治区外，全国都有专业剧团，据初步统计，大约有280多个专业剧团，业余剧团更有成千上万，不胜统计呢！
同样流传范围甚广的黄梅戏，是一种独具特色民间小戏，与当地的方言结合，用当地的方言歌唱、说白，形成了当地独特的风格，这种剧种也是蛮独具特色的！
同学们，中国传统文化的传承人越来越少，我们现在能看到的一些非物质文化遗产已经在一点一点的消失，也许这些传统文化会在几百年甚至几十年里消失，这些文化是无价之宝，我们一定要好好的保护它们，让它们不在再消失，让他们继续传承下去！
优秀传统作文 篇6
传统文化为我们的生活带来了许多乐趣，在春节，又有哪些好玩的传统文化呢?——题记在我们五彩缤纷生活中，有各种各样的传统文化，比如端午节吃粽子、中秋节赏月、重阳节登高、元宵节吃汤圆……接下来接下来就让我给你们介绍春节有哪些传统文化吧! 过春节的时候大家都要贴对联、贴福字，还要倒着贴，意思是福来到了我们身边。
春节还要放鞭炮，吃饺子。饺子是“交子”的意思，是旧年向新一年的过渡和交替。古人以前还会包一个钱币在饺子里面，谁第一个吃到钱饺，谁就会在新一年中有福气，可现代人觉得钱币太不卫生了，就改为包糖了……春节我们还要放鞭炮，但春节为什么要放鞭炮呢?原来在很久很多久以前有一只"年"兽每到过年就来吃人了，一次能吃一村子的人呢!大家可怕它了!有一年"年"兽又来吃人了，大家都跑到昆仑山。
这时一位年迈的老人却拿来红纸做春联，拿来稻草做鞭炮，还拿来蜡烛做灯笼，"年"兽一看见这些东西吓得魂飞魄散。从此"年"再也不敢到人间来了，但人们怕它再来人间吃人，便在大年初一放鞭炮。
优秀传统作文 篇7
中华民族传统美德的內涵丰富而深刻。它有‘忧国忧民、为民请命’的爱国精神；它有‘默默丰献、不求索取’的.高尚境界；它有‘力克不难、振兴中华’的坚定信念；它有‘孝敬父母、尊敬父母、尊敬师长’的道德规范；它有‘立志勤学自强不息’的拼搏精神；它有‘见利思义、助人求乐’的崇高情操；它有‘律己宽人、惩恶扬善’的处世准则；它有‘诚实可信、质朴守法’的生活信条；它有‘自等互敬、和睦相处’的礼仪风范……
我小时候听了一个很感人的故事，我不想自己分享这个感人的故事，所以给大家分享一下。如下：
东汉人黄香9岁时母亲就去世了，于是他把对母亲的思念和爱全部倾注到父亲身上。冬夜寒冷，黄香就到父亲被窝里，用自己的身体把被窝捂热；夏夜炎热，黄香就用扇子把父亲的枕席扇凉。人们都称赞他是一个孝顺的孩子。黄香长大后，担任魏郡太守。有一年，魏郡遭特大水灾，百姓苦不堪言。黄香拿出自己的钱财赈济灾民，百姓非常感动，称赞他：“天下无双，比下黄香。”
千百年来，父慈子孝，兄友弟恭，是中国人崇尚的家庭伦理准则，对维护社会稳定、促进社会进步起到了积极的作用。
我们要多一点情趣，多一点高雅，做一个对社会有用的人，做一个高尚的人。
优秀传统作文 篇8
某一天，我无意间看到了一篇文章，文章的内容是一家外国报社统计了中国人使用率最高的软件，而高居榜首的则是新闻软件“快看新闻”。为什么这个软件会有那么多人喜欢呢？我不禁好奇地继续看下去。原来“快看新闻”会这么受欢迎的一大原因就是它会根据用户点开的新闻判断用户的喜好，从而展现出用户感兴趣的内容。这种越来越智能的软件的诞生，正是为了迎合现代碎片化的社会。
而与越来越热门的电子传媒相比，传统纸媒的人气则是日渐下降。
最为常见的纸媒，当然非报纸莫属，但在碎片化的社会中，报纸却难以满足大众需求。一份报纸的信息容量是有限的，如果说要满足所有不同人群的喜好，显然是不怎么现实的；并且，报纸的供应人群是大众，所以信息五花八门，自然是无法迎合碎片化社会中的个性化需求。
那么在愈加碎片化的社会中，纸媒还是否有必要存在呢？我认为，答案是肯定的。
的确，电子传媒好处多多，各种智能化的程序充分满足了各类人群的个性化需求，使用起来也比纸媒方便，但不可否认，传统纸媒仍在许多方面胜过电子传媒。
首先，为什么纸媒能够在信息时代流传下来？因为这其中凝结着在资源贫困的时期中，劳动人民的心血。在那种人类文明较为落后的时代，纸媒的出现大大地推进了人类社会的文化发展，使人类告别了在丝绸、竹简、羊皮等物上写字的时代，这何尝不是一种重要的文化，又怎么能让它就这样没落呢？
其次，由于电子传媒的各种功能，容易使青少年等自制力较差的人群沉迷于其中，从而耽误了人们正常的学习工作的时间，而电子产品的辐射也会使人的视力、身体健康程度下降，是电子传媒的一大弊端，而纸媒则避免了这一问题。
最后，则是电子传媒的智能化造成的又一缺点——信息的局域性。在开头说过，电子传媒的智能程序使各种应用软件能根据用户点开的内容来展现用户所感兴趣的内容，但这个功能却会使软件所展示出的信息变得单调，而有些重要的信息则不会显示。纸媒虽不能覆盖全方位的信息，但仍有很强的多样性，例如报纸上的各个版块有助于人们了解各种时事。
综上而言，纸媒的存在仍是有必要的，是不应该被淘汰的，而电子传媒的迅速崛起是福是祸，至今还很难预测……
优秀传统作文 篇9
人头攒动。灯笼高悬。人声鼎沸。
香案上，猪头端端正正摆在中间；大红姜糖叠成塔；玲珑的纸元宝聚在一起；两只纹龙红烛黑夜里旁若无人地发光发热……
锣鼓声逐渐侵入我的耳朵，远处一点微光若隐若现。稻草堆上跳跃着热情的火苗，以它富有生命力的身姿为我们求得平安兴旺；一束束烟花用独特的方式在天空这块画布上信手涂鸦；鞭炮爆出“噼里啪啦”的声响，喜庆气氛浓得化不开。锣鼓喧天，仿佛电光火石间什么东西擦亮了夜——是龙，板凳龙！通身发亮的一条矫龙口含朱红的龙珠，龙眼在夜中闪闪发亮。一节节身体上是一盏盏灯笼，蜡烛在龙身里迸发出炽热的光芒——民俗的光芒。
锣和鼓一唱一和，钹有一搭没一搭地接上几声。龙头看似大而笨重，却在舞龙人的手中活了起来。龙身紧紧跟着龙头的节奏，在院子里演绎一出精彩绝伦的舞龙灯。龙昂起头，悄然流露出王者的尊贵和霸气；龙身宛如起伏的波浪紧随其后，温暖的光芒愉悦了眼睛。精致的纹理和雕塑在眼前一闪而过，给人画一般的美感；龙尾摇摆着画出优美的曲线。人群中爆发出热烈的喝彩。烟火以迷人姿态盛开，龙灯以傲人姿态游弋人间。旋转交错，渲染着浓炽的隆重氛围。一个华丽转圈，有如谢幕。香案前有人一脸虔诚地默诵着什么……
舞龙灯最初是作为祭祀祖先、祈求甘雨的一种形式，而后逐渐成为一种文娱活动。龙的文化扎根心田，抽芽开出古朴的传统之花。龙的身影舞遍街巷，传统不会被我们忘却。
有我们的传承和延续，传统之花不会荼蘼……
优秀传统作文 篇10
中国传统文化博大精深，长期发展的思想基础，可以叫做中国传统文化的基本精神。
第一，自强不息和厚德载物的奋斗精神。中国文化历来关注现实人生，孔子说：“未知生，焉知死”，并说：“天行健，君子以自强不息”，“地势坤，君子以厚德载物”。正是这种入世的人生哲学，培育了中华民族敢于向一切自然与社会的危害和不平进行顽强抗争。
第二，知行合一观。中国儒家文化所讲的“力行近于仁”，在一定程度上体现了“行重知轻”的认识论思想，这与实践品格具有某种一致性。实践是认识的源泉。
第三，重视人的精神生活。中国传统文化非常重视人的内在修养与这精神世界，鄙视那种贪婪与粗俗的物欲。孟子提出“充实之谓美”，并认为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，这是对人格的根本要求，
第四，爱国主义精神。古人云：天下兴亡，匹夫有责“。
第五，追求真理，勇于奉献的精神。中国传统文化蔑视那种贪生怕死，忘恩负义、追逐名利的小人。古人在谈到对真理的追求时，认为“朝闻道，夕死可矣“。宣扬”路漫漫其修远兮，吾将上下而求索“的精神。第六，团结互助，尊老爱幼的伦理规范。古人说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”一个社会只有严于律已，宽以待人，形成团结互助，尊老爱幼的社会风气，社会才能充满温馨与和谐，才能给人带来希望与力量。